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顶 荐 说缘与恩：季谦先生忆蔡仁厚老师
蔡仁厚老师，籍贯江西，长于台湾，弱冠之年，从游于牟宗三、唐君毅诸大师之门，求学问道，笔耕不辍，。专研先秦儒学、宋明理学、中国哲学史等。六十年来，矢志弘扬‘生命的
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顶 荐 朱子读书法
【引言】（元四明程氏辑，程名端礼，号畏斋） 端礼窃闻之，朱子曰：“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居
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顶 现实生活之否定
我现在在作默想。我自问：我的默想，将自何处开始？我感到我不知自何处开始。觉随处可以开始，即等于莫有任何处可以开始。因随处可以开始，则任何处均有同等的权利要求开始
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顶 荐 季谦先生 | 冬至感怀：一阳生 一念觉
“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更请问庖羲。”
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顶 “知性为自然立法”之意义：此是否主观主义？
康德 “知性为自然立法” 并非主观主义。其核心是，此处的 “自然” 指现象总集，而非天造地设的自然，天造地设的是不可知的 “物之在其自己”（物自身）。知性提供的范畴是存有论概念，而非纯逻辑概念，这体现了知性的存有论性格。现象通过人类感性（以时空为形式）显现，再经知性范畴的综合作用被决定为客观对象。“立法” 并非制定具体自然法则，而是确立自然法则成立的先天条件，如量、质、关系等范畴。这些条件仅适用于现象，不适用于物自身，既保证了知识的客观性，又避免了纯粹主观主义的误区，展现了康德哲学对知识可能性条件的核心探索。
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顶 中国哲学十九讲 | 第十讲 先秦名家之性格及其内容之概述
简介：牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人。国立北京大学哲学系毕业，香港大学荣誉文学博士。为当代中国最具原创性之大哲。牟氏气性高狂，才品俊逸，学思
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顶 中国哲学十九讲 | 第八讲 法家之兴起及其事业
简介：牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人。国立北京大学哲学系毕业，香港大学荣誉文学博士。为当代中国最具原创性之大哲。牟氏气性高狂，才品俊逸，学思
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顶 荐 道之“作用的表象”
简介：牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人。国立北京大学哲学系毕业，香港大学荣誉文学博士。为当代中国最具原创性之大哲。牟氏气性高狂，才品俊逸，学思
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顶 荐 中国哲学十九讲 | 第六讲 玄理系统之性格——纵贯横讲
本文围绕道家玄理系统之性格展开，提出 “纵贯横讲” 核心概念，区分其与儒家、基督教等在形而上学形态上的差异，并结合道家工夫实践深化阐释。
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顶 荐 中国哲学十九讲 | 第五讲 道家玄理之性格
简介：牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人。国立北京大学哲学系毕业，香港大学荣誉文学博士。为当代中国最具原创性之大哲。牟氏气性高狂，才品俊逸，学思
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