简介：张德付，字子闵，号继周者。生于一九八三年，安徽人。清华大学历史系博士，主要研究儒家经学，致力于中华礼乐之研习与复兴，对三礼之学尤有独到之见。创办揆一精舍，专教读经与作古文。

沐风画集序

华严家云：“心如工画师，能画诸世间。”故知三界虚空，廓然以起。三千大千世界也，四大部洲也，大海之涌波也，日月之流晖也，峨峨铁围，藐藐芥子，屑屑微尘，以至水洗梵王之宫，火烧光音之天，劫坏劫空；与夫有情众，相害并育，浮沉于六道之途，而苦乐异趣，或华藏天乐，或阿鼻鬼哭；乃至声闻也，缘觉也，菩提萨陀也，婆伽梵也。总总皆一心所敷画也！

夫空华翳月，焉得实相？若执摩尼五色，徒梦梦耳。是故绘事者，以幻写幻，而欲其真实不妄耶！虽然，图真惟肖，教下所以崇其诚慤；点画传神，宗门所以畅其玄风。玄风所被，文人雅士为之偃，靡然从之矣。

海岱及淮，教泽宗风自古殷盛。法相三祖，泗州大圣后先崛起。流风所渐，遂及翰墨场，以逮于今。而吾乡属邑萧，执牛耳焉。都人士率解摹幻幻，奕代相承，不稍歇。沐风既生长于斯，龆龄即捧砚侍其尊俊鹏公、从父沧海公，绍家学。壬午，以艺举于乡，遂负笈北上，游霍春阳、何家英诸公之门。由是日孜孜，唯古贤遗法是求，深造自得，艺日进，誉日隆。然沐风犹以为未足也，慨然纵迹江湖，穷山水窟，盖欲师法造化矣。一日，忽于九华山祇园寺受三皈礼，为优婆塞。倘有所悟于心画之说耶？

沐风为人，素落拓不羁。初，其为画好仗气使情，自谓“聊写吾情性耳”，几于解衣盘礴蠃矣。故每尺幅成，但觉满纸氤氲，元气狼藉。自皈竺干，乃造古刹，谒大德，参禅体道，气机稍稍内敛矣。故其对丘壑、木石，以至虫鸟蜂蚁，常寂寂如老僧。然当其舐笔濡毫，勃勃然若有不可以已者。笔墨间，隐然寓祖师之意。往者，月臂法师与其高第弟子丰子恺作护生画集，盖欲感发世人恻隐之心以弭杀机。而沐风之画，使人睹之，不啻旦暮遇之，如晤其面而聆棒喝，足以发深省。呜呼！绘事进乎技矣！

余与沐风订交十有余年矣，每把臂相对，未尝不以道艺相期。若夫彻众有之本、万象之根，契一画之先，达如幻三昧，笔参天地之化育，实余所深望于沐风，亦沐风之所深知也。适沐风画集版行于世，问序于余，聊书数语以为之贺，且以与沐风共勉焉。

辛卯七月淮泗 张子闵。

求为引荐书

李先生尊鉴：

自暌雅范，倏忽已数月矣。当日先生不以余小子狂悖谫陋，垂询以教材事宜，于是知先生有古君子之风焉。自是时思风仪，终以先生庶务繁冗、小子学业丛脞，未克趋函丈，再坐春风。然先生勖勉之意，小子感佩之深，未尝一日去于怀也。

初，生实衔一心事而往，然以初接尊者，未便启齿。盖生窃慕太仓唐蔚芝先生之道德、学问、事功。每读茹经堂文集至其叙及与吴挚甫先生东瀛夜话之事，辄为之废书而叹，神往不置。窃尝考之，二先生相接不过三五夕耳，然文脉隐然已传矣。先是，唐先生曾欲执弟子礼以师事之，而吴不许。至是，吴先生遂授之以桐城读文心法，曰：不求之于心，而求之于气；不听之以气，而听之以神。此实桐城一派因声致气之秘诀，与韩文公气盛言宜之论，正循环往复，而皆导源于孟子知言养气之说也。唐先生既得此诀，乃本曾文正公古文四象（吴挚甫师曾文正），张皇其说，衍为“唐调”，着为国文经纬贯穿大义。则唐先生洵可谓集桐城派之大成者也。

时有黄仲苏氏，着朗诵法。钱子泉（基博）先生为之序而叹为“当代之绝学”。夫理易明而艺难精，理必期于自得，艺尤赖于师传。而况此调实绝学之绪余乎？自唐先生主持无锡国专，即以此课诸生。以是肄业其中者，无不娴于此道。民国二十三年，先生年逾古稀矣，乃灌制唱片；民国三十七年，先生年八十四矣，复灌制唱片。是以知先生实不欲此调绝于世，而冀其流传于永久也。然生多方搜求，迄无所得。因思当日肄业国专者，犹多存世而为国典型，遂欲访诸故老，谋续锡山文献之传。后闻范先生实得“唐调”之正传，乃欲执贽以见。然先生斗山望重，小子执杖无缘。以至绛帷虽近在咫尺，竟如隔云山焉。徘徊瞻顾，莫知所出。中夜以思，唯余太息。

伏念唐先生既不欲此调之绝于世也，于是汲汲焉以教学、录音为务。其所以课诸生，是冀后世或得见而知之者也；其所以灌唱片，是冀后世或得闻而知之者也。其所以为后世虑者，备矣，尽矣。余于唐先生（之录音）既不获闻而知之矣；于范先生，则时相接而地相近，若复不获见而知之，能无负于唐先生之苦心乎？能无抱愧于圣门乎？抑又念之，近世以来，文章道尽，士不悦学，爱此调者，盖尠。若不及时赓续，恐广陵之叹复闻于今日矣。明师良难求，贤弟子亦不易得。苟非同声相应、同气相求，学终不得其传焉。小子虽不敏，素有志于斯道。抑又念之，古之君子莫不乐育人才，若不往告之而任岁月驹逝，不幸以至此调堙灭，是果于自弃而不以古之君子之道待先生也。小子虽寡陋，知其不可。又记云：礼闻来学，未闻往教。此所以严师道也。在余小子则固有就学之义焉。是以考先贤之志，原世变之亟，循古君子设教之义，乃展其亶亶之诚焉。

且古之人之相见也，莫不存乎介以诏其词、通其意。其所以不径情直达者，岂不以势位相悬而重其亵慢哉？是以恳乞先生为之绍介，以成小子之美，以继绝学之绪。然小子实不敢自幸，以求必托于大贤之门。至于干渎尊严，非敢负彼一日之雅，实其求学之心切切之所致也。惟先生鉴之。

专肃，祗请教安！ 

张德付拜上。

再求引荐书

李先生尊鉴：

前书不情之请，既蒙惠允，不胜感激。郁乎中者，一旦遽然出之，不免杂然错陈，实未罄鄙怀。此“调”于人或为无用之学，于小子则为存养之要道，圣贤之法音。或不以为然，唐先生素服膺紫阳学术，请即以朱子之事例之。朱子病革，以深衣及所著书授黄勉斋，曰：“吾道之托在此，吾无憾矣。”则深衣实可谓儒门之法衣矣。唐先生于无锡国专校友会春季大会训辞（丁亥）中既以传嬗其所著书嘱托诸生，又嘱诸生以读文之法云：“更有进者，读文一事，虽属小道，实可以涵养性情，激励风节。他日家弦户诵，扩充文化，为文明教育最盛之邦，其责任实在于我诸同学。”是唐先生视此调之价值与所著书等，犹朱子之视其深衣也，则此调乌得不谓之儒门之法音乎？小道云云，特其谦辞耳。（时范先生正肄业国专沪校，想必熟知此文。）小子既以儒自命，则此调固其所不容不讲，不容不嗣。夫法衣被诸身，青衿之士负绳抱方，自有以平心矩步，是所谓以故兴物者也；法音呻诸口，占毕之徒含英咀华，自有以高尚其志，是所谓致乐治心者也。及其至也，抗坠曲折各适其宜，累累乎端如贯珠，声满天地，若出金石。又衣有形而音无象。法衣虽为时服所乱，犹可披旧图以裁新制；若法音终为郑卫所汩，他日虽欲旁搜远绍，将奈赘绪茫茫何？使古之人无所恨于九原之下，后之人不侘傺郁邑于来日者，惟在今日之所为耳。

于近世诸儒中，余最敬唐先生醇乎醇者，飓风骇浪之中，岿然不动，仡然凝然作中流之砥柱、为邦国之典型。唯其能老成持重，故其所成就亦独巨，非靡荡于世风之畸儒所可视其万一（世畸如此，儒遂不免，可叹）。奈世畸如故，世风所倾一时未能变转，于今知先生者犹尠。然小子于先生实夙夕瓣香奉之，汲汲于搜求其遗文，读之再三，深契于心，乃不自量力，欲赓继其学问，且以图异日兴复其事业（国专）。故读文集至前文之嘱托，遂忘其固陋，奋然欲以自任。

或曰：吾子既倾慕唐氏，寻绎遗文，自可继其声于来日，奚必师诸唐门弟子？小子固尝言：理必期于自得，艺尤赖于师传。何者？盖理虚而艺实，或如鸟道盘空，或如人迹着地，盘空者可冲虚以远至，着地者唯步趋而不及。故理运乎天，而弘之不弘在人；艺丽于人，而传之不传由天。或传而不得其人，亦可悲矣；或有人欲习而究不得其传，其悲又将何如耶？昔者，夫子郑重以学而时习诲门弟子，而曾子即以传不习乎日省其身。师弟间唱和若是，故此道端赖曾氏之子以传。自南洋公学计起，习唐门之艺者不可谓不众，然而传之者其谁耶？间尝读范先生漫步巴黎忆恩师一文，先生于五十载之后，尚能吟诵唐先生英轺日记序，知先生尤珍视师传，宝爱唐调，平素必习之不辍，必不欲此调坠于地，然而至今不见有所传者，岂不以虽欲传而不得其人耶？窃为先生计之，今日之宜，唯在于传诸其人而已矣。小子素耽于此道，亦尝稍事推寻，至若纵之以喉舌齿牙唇，衡之以开合齐撮，错之以平上去入，而会之于清浊洪纤，统之于阴阳，气以意转，神以气行，凡此但能契诸心，不能宣诸口。盖其苦于无师传也，久矣！屈子云：“心不同兮媒劳。”今心既同趋，是媒之功易施也。

且今又得二三君子之襄助：有港商温先生，毕业于港大，为人温文儒雅，善赋诗，致力儿童读经运动十余年，尤热心于为圣贤存绝学。近年多方访求长于吟咏之老先生，每得之，必为之录音，谓今人虽不爱古调，留此庶可以待后学。闻余言范先生得唐调真传，大喜过望，极乐于为先生录音，嘱余必为致意焉。又有邢先生，自幼习武，卓然成家，兼善岐 黄之术，为人极谦抑，亦致力于传统文化之传承弘扬。闻此，亦欣然愿为先生调理身体以助先生早日恢复且以永年。盖此事关系至大，非可以平常师弟授受视之。若范先生康健时，能录音以传世。则小子虽不得亲炙，或得闻而知之，亦可以稍弭其憾矣。

渎告若此，岂为私计，区区之心，全在道艺之传。伏惟先生鉴之。

专肃，祗请教安！

张德付拜上。

告觅得唐先生录音书

李先生尊鉴：

前蒙先生介绍，得从范先生请教唐调。当日范先生娓娓为余道唐先生之学行，并慨然为余吟诵诗文数首。至彼时，生方悟唐调纯以气行，绝非一般读书调所可比拟，遂倾心不已。而范先生亦允择日录音，然先生因目疾住院，小子不便渎扰，乃不得不中辍。近日方辗转觅得唐先生民国时录音，生以目录与茹经年谱相印证，知为丁亥年所灌制（先生年八十四，是为第二次录音），此后不久共和肇建，国专难以为继，唐调亦随之沦微，至于今，已逾一甲子矣。

宇内宝藏此唱片者，以生所知不过二三家而已。一为唐门弟子陈以鸿先生，唐家今所存录音即由陈氏翻制；一为上海图书馆。今生所得乃由上海图书馆所藏翻制，光盘一，磁带一。唱片年久软化，杂音颇多，其中诗经差可辨，生已循声成诵。至于楚骚、古文，则嗡然一片，几不能辨其句读矣。异日当谋于陈先生，就其所藏，两相参证，或可为完璧。更当就范先生叩问精义，并效法唐先生录音以遗来者。如此唐调必不绝于天壤间，后有贤者兴，因声致气，焕为文章，则文运复振，文统复续，其在不远矣。

昔韩文公自谓：独旁搜而远绍，寻坠绪之茫茫。生近日体之独深，即于此时益能与前贤之精神通同为一，且以知此事冥漠之中，殆有天祐。古来大儒莫不仰符千载之上，悬契百世之后。“必有邻”，夫子岂余欺耶？盖果能当此千载百世者，不啻旦暮遇之而已矣。

此事既蒙先生玉成，想此亦先生所乐闻也，故敢禀于左右。

敬请。夏安！

德付再拜。戊子七月朔。

责任编辑：杨志阁