作者：张俊纶,字如水，号荆南楝翁。生于一九五七年，湖北荆州人。阙里书院文言写作班教授。曾任《文思》杂志主编。地方报纸主编，《荆江文学》主编。居武汉时为武汉大方学校国学教席。同时延聘为中南财经政法大学兼职教授，教授文言写作。出版著作数二十余部。

（一）青城山学堂记

玉垒之北，灌口之南，有灵岩焉。登其颠四顾，西则千里雪山，南则青城群峰，北则井络天彭。李商隐诗云：“井络天彭一掌中，漫夸天设剑为锋。”与剑阁之大剑小剑夸为奇峰，可见其崒嵂高美。井络者，井宿之络也；天彭者，天崩而成也。听名耳惊。而其东则成都平原也。由奇峰而平原，竟在一抹之间，涌来惊天巨波，至东戛然而止，其雄奇无伦，灵岩有之矣。而其下，都江堰漎漎而过，于雄奇之外，又得伟景，诚天下之观止也。

斯地之钟毓，当为人文之渊薮。隋唐即筑有灵岩寺，一川香火，于斯为甚。抗倭时则有冯友兰、钱穆、蒙文通、唐君毅、牟宗三、南怀瑾、潘重规、饶孟侃、罗念生诸公麇聚于此，群星燿夜千里。民国三十四年，教育家李源澄于此创灵岩书院，书家谢无量题匾，且诗云：远游何必上青城，一到灵岩便有情。未进山门先一笑，满山红叶读书声。

读书声沉寂之后七十有二年，刘女史来焉。刘女史，名世芬，字蕙若，都江堰人也。少好经史。丙戌，青城山遇王季谦教授，乃教以读经之法，遂私淑之。其明年创青城山学堂，为山长，是西蜀私塾之昉也。是年五月十二日，之市，午食讫，忽天旋地摇，山冢崒崩，所在楼夷为平土，是惊世之汶川地震也。友朋死，女史埋土墟四辰，赖一横板戴头以活。出土，余波未息，爰帅诸生读于灾棚之内。其后六年，读于其兄之家。是都江堰中兴镇三溪村也。七月朔，兄遽不许。女史乃引诸生挥泪去。去方十日，三溪天降凶殃，泥石磙沸，兄及十一户人家皆为所大石厚土所壅，无一生出者。女史哭曰：吾婴二死，而皆不死，是孔孟之灵祉佑我耶？

乃赍青城山学堂之玺，辗转流离，始止于中兴镇长寿村。其后六年，是戊戌之春也，止于灵岩山，去李源澄氏之灵岩书院不过百七十丈耳。或曰：何不假先之名而名之。女史曰：吾之不死，赖青城山学堂五字护身符耳。今得灵地，复名灵岩，又持灵符，故吾之学堂，合三灵为一，则天下第一学堂也，又何假哉！

（二）游浙南下桥村记

天下之廊桥在泰顺，泰顺之廊桥在泗溪，泗溪廊桥之美者在下桥。下桥者，村名也。村以桥名，名其名也。盖村为四溪所抱，四溪者，南溪也，东溪也，西溪也，北溪也。民桥其上，步则溪，行则桥，桥之与溪与村与人与户牖与鸡鹅犬豕与古樟老柏乌桕苦槠，联翩而为一体矣。日之夕矣，牛羊下来；泥泞载涂，行旅歌呼；之子于归，皇驳其马。倒影皆在桥也。故村名下桥也固宜。

唐之季世，厥内阁长史曰林建，不奉梁朔，乃亡命于下桥，以吟咏为事。其五世孙韶，建儒蓝宅学馆以授徒，子弟宾客皆得其学焉。有宋一代，林家一族科甲踵接，彬彬大盛，以皇帝敕命文武进士者凡四十三人，以进士而入翰林者十八人，时称“十八学士”。下桥之山水溪桥，其钟灵毓秀有如此者。今博士研生，弦歌不绝，是其奇气在焉。

而下桥名播天下，非以进士也，乃以古也。今岿然存者，古树也，古渠也，古道也，古墓也，古井也，古民居也，古建筑也。而其建筑曰宫曰殿，亦大奇怪者也。尚怡然在目者，临水殿也，陈大翁宫也，水尾宫也。飞脊流檐，鳞鳞青瓦，仰而观之，恍惚汉唐。而最可念者，则古廊桥也。虹饮仍在，风雨耸然。其以北涧、溪东二桥独着，权舆于宋，复葺于清初，宫式重檐，行于其上，如闲庭信步，而扶栏可听溪也，趺坐可谭友也，离立可啸侣也，齐行可扶老提携也，是俯仰决眦无不如意，则过闲庭遐矣。北涧之石罅间有古樟一株，千二百余岁矣，十人不得牵抱，是庄子所谓蔽千牛者也。传已入仙班。尝化而为儒，青衿韦带，设帐于闽。闽人叩其姓字籍贯，曰泰顺泗溪下桥章也。曰张乎？曰立早章也。闽人为弦高者，市于浙南，遍讯章氏，则无其人，始知为仙樟之羽化云。

荆南楝翁记于泰顺竹里。戊戌腊月十八。 

（三）季谦先生兰花记

之季谦先生书斋，谈《文思》已，先生信步牖下，觇室内之兰，奄见花枝，讶之曰：“噫，兰花矣。”吾随步至，觑葳蕤之中，花枝挺然者三，满缀紫蕾，凌寒欲放。先生谓吾曰：“养毓多年，不意一旦而放矣。”吾曰：“斯瑞兆也。《文思》方出，兰乃开放，此非吾国文墨不绝之象乎？”先生大喜曰：“是也，如此甚好，如此甚好。”乃相与轩渠。荆南楝翁丁酉腊月十二记于竹里。

送陈俊去文礼书院序

吾来文礼书院，所近者五六人而已，厥二已去，今陈俊又去矣。去时未辞我，数日方闻于所师傅，书院之武师也。其人有万夫不当之勇，善饮，一石不乱。陈俊与之投气味，常与同觯，故其雄豪亦如之矣。广交游，与纪山人善，以叔呼之。尝邀余与王君德中之老山中作会，山人飨以土酿，香溢十里。饮讫，夜阑矣，忽闻雨声，林木震响，山人乃出二胡奏刘天华之《良宵》，听来悚然。陈俊则大笑，欲起舞，以室仅容膝而罢。

吾未送陈俊于竹里之口，故未得见其翩然而去之状。唐时李白，今人毛氏，皆有挥手自兹去之句，以示万仞雄迈，而吾身百仞耳，故未足壮而送之，是陈俊之知我矣。

论些

日本早川先生作《李文亮送魂曲》，颇用屈原《招魂》之些，乃告之曰：些读索，今尚存于吾邑父老悠悠之口。早川先生大惊喜，求其例证。遂以语音告之。忆余幼时，吾母暮晼呼我回，乃作惊魂之语曰：鬼来哒些。哒为语助，无义。些延而高急，颇有招魂悚怖之语境。盖吾邑正楚都之牧也。古称地域，自近而远曰郊、牧、野、林、垧，牧则百里之地也。

其实吾邑尚存古语者甚富。如问人病，则称殗殜，音爷碟。一婆姨于病人之前，乃致敬语曰：你郎哪里殗殜？扬雄《方言》第二：“自关而西，秦晋之闲，凡病而不甚曰殗殜。” 郭璞注：“病半卧半起也。” 实秦晋人不曰殗殜，曰殗殜者楚也。又呼痴木懵懂不解事者曰墨杘，音默尺。《列子·力命》云:“墨杘、单至、啴咺、憋懯，四人相与游于世，胥如志也。”清黄遵宪《纪事》诗有“上谒士雕龙，下访市屠狗。墨杘与侏张，相见辄握手”之句。注家解墨杘为狡诈，非也。又呼新知旧雨曰伙计。司马公《陈涉世家》拟音曰伙颐，非也。

吾邑之南有乡曰柘木，其土人称割谷曰斫谷，斫则古之割也。其读蛇曰茶，读夜曰压，读水曰许，读柘曰炸，皆与平水韵合。尤读竹、肉、六、独诸字，皆与一屋入声同。能作柘木语，则学格律诗词不难。北大语言系尝使使者学习录音，惜官家弃之如敝屣，土人弃之如敝屣，哀哉！

（四）《中国文言文年鉴》跋

时在阏逢敦牂之年，余在荆州主编文学刊，乃以文言版媵之。海内外豪俊，多锡文章；然阳春白雪，和者盖寡。闻书院有方白鹿者，执雅颂文化之大纛，传孔孟圣学之道统，乃南行而归之。季谦先生见而大喜曰：“是辅翼经典者也。”乃易其名曰《文思》，盖取诸《尚书·尧典》“钦明文思安安，允恭克让”也。爰亲题刊名，定双月一刊。一时作者，风起云卷，佥具陈思王之抱握也。其作姚黄魏紫，虽不能夸美于洛阳；而斗彩五色，亦庶几近乎长安矣。尝举全国文言大奖赛者三，与者可五百士，获一二三等奖者二十有八，皆卓然绝出，文采烂然，与清末民初诸子比驾而并辔可也。所谓县圃积玉，无非夜光；龙门跳波，一片鲤鱼。阅五年有三月，迁徙曲阜，因逾越省阈，《文思》不行，遂乃申请《中国文言文年鉴》，盖冠以《中国散文年鉴》《中国诗歌年鉴》《中国小说年鉴》者不寡矣。承国家文化之昌明，复蒙湖北人民出版社之不弃，遂有《中国文言文年鉴》之肇始也。随园云：“今区区铅椠，得登圣人之兰台、石渠，为书计，业已幸矣。”余亦移贶《中国古文年鉴》云。

荆南楝翁张俊纶跋于曲阜。

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