儒脉今诠，文明互鉴
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教化系统的根源
本篇演讲主要探讨人类理性的思辨与实践二用，强调实践理性的优先性。东方哲学中，儒家区分 “德性之知” 与 “见闻之知”，通过 “下学上达” 实现内圣外王。道家专讲圣人境界与去执着，儒家则以道德意识为根源，主张 “逆觉体证” 唤醒良知，实现天道性命贯通。
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敬德重德（三）: 以德配天
简介：卢雪崑，1983年考入香港新亚研究所，师从牟宗三先生研习哲学，1990年获哲学博士学位后留所任教迄今。现任香港新亚研究所专任教授、导师、研究员，兼哲学科主
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先秦《孝经》学
作者：陈壁生，1979年10月出生于广东潮阳，2002年毕业于汕头大学，2007年毕业于中山大学哲学系，获博士学位。现为清华大学人文学院哲学系教授。著有《经学、
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精神的空间之开拓
本文核心观点是 “学问始于立志”，立志的本质是开拓精神空间，而精神空间的大小决定了学问、思想与知识的深度和广度，最终需在 “志愿无限” 与 “实现有限” 的张力中追求人生与学问的庄严。
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爱之一源
唐君毅出身书香门第，幼承庭训，接受过良好的旧学教育。曾就读于中俄大学、北京大学、毕业于中央大学哲学系。
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人心与真美善
本文核心阐述 “人有求真善美之心”，并指出其根源在于人类独有的 “自觉” 能力，进而分析自觉如何分别通向真理、美与善，揭示人类心灵与精神活动的特质。
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