儒脉今诠，文明互鉴
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顶 荐 千年一会 经典永存——中西印三大文明之学者共论大时代之文化方向
2018年1月5日~6日，意大利维真古典学院院长米拉利亚（Miraglia）教授、副院长阿梅拉（Armella)教授和学院全体老师首次来访书院并进行深度交流，从此开启了东西方两所立足经典教育的学院正式交流与合作。本文记录了2018年1月5日晚维真学院来访书院时进行的座谈，尼泊尔的尼奥巴内（Nyaupane）教授亦与会交流。
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顶 悟——季谦先生与书院学子一席谈
按：此文为2022年书院学子与先生小参谈话实录。学子：先生，我前两天听了晨话，很有所感，写了一篇心得，想请您看一下。 先生：好。有好的心得？ 学子：先生您自己看
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顶 王邦雄：只有仁者才能判别是非
子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”（里仁）一个仁心发用自作生命主宰的人，自能好善恶恶。好恶而说“能”，可知不是自然反应的感性层次，而是是非判断的理性层次。此一理
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顶 蔡仁厚：关于儒家道德实践与工夫的问题
人具备了这个心性本体，它是否就能在我们的生命中起作用呢？换句话说，在于我们自己主观这一面，道德实践是否必然地可能呢？这步追问，就是实践入路的问题，亦就是“工夫”
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顶 蔡仁厚：儒家学问的纲领
儒家之学，以“内圣”为本质，以“外王”表功能。兹据此意，以略述儒家学问的纲领。（一）内圣成德之学内圣之学，以成圣成贤为目标。儒家认为人人都可以成圣贤，都可以通过
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顶 钱穆：孔子思想之重点与价值
孔子思想究竟重点何在?其价值又何在?窃谓孔子思想之重点与价值，正在要替人类提出一个解决种种问题之共同原则。此原则繄何?用现在话说来，只“道德”二字便是。何谓“道
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顶 21世纪儒学的五个问题之五：神学的问题
本文反思西方启蒙哲学的“理性经济人”的问题以及由启蒙开启的凡俗人文主义的问题，强调了在信仰危机与多元化的时代环境中，加强中西方宗教文明对话的世界意义与价值意义，最后以儒家反身而诚的内在超越回答了当下信仰缺失的时代如何建立希望的问题。
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顶 荐 杜维明：儒家的普世价值
杜维明先生在这次演讲中，探讨了儒家作为一个地方性的、特殊的文化传统，如何走向世界，而不淡化其精神价值。儒学创立之初，便以士的精神挺立诸子学林，而后逐渐成为东亚知识人共享的宇宙论与人生观传统。儒家思想在今天依然有其一阳来复的生机，以”精神人文主义“为枢纽，发挥儒学的普世价值，可以为人类的生活世界注入新的精神力量。
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顶 荐 季谦先生清华大学纵论经典教育 | 大时代的大胸襟、大雅量、大格局、大气象
既然不同的文化表现都根源于人性，那么，原则上每一个人或是每一个民族都可以去学习，都可以去吸收，都可以去融会贯通。在古老的时代，每一个民族有它的文化的特色，这是不得已的。到现在这个大时代，我们应该有相应的大胸襟、大雅量，能够致力大的综合，开出大的格局，展现大的气象。这是历史给我们的使命，也是我们的荣幸。
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顶 荐 孔子的音乐素养
按：2009年正月，金蔚先生受邀在深圳梧桐山教授古琴。是时季谦先生亦在梧桐山小住，遂与诸师友一同参与课程。课程结束前，金蔚先生请季谦先生为参课学员讲话，故有此题
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