儒脉今诠，文明互鉴
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顶 荐 千年一会 经典永存——中西印三大文明之学者共论大时代之文化方向
2018年1月5日~6日，意大利维真古典学院院长米拉利亚（Miraglia）教授、副院长阿梅拉（Armella)教授和学院全体老师首次来访书院并进行深度交流，从此开启了东西方两所立足经典教育的学院正式交流与合作。本文记录了2018年1月5日晚维真学院来访书院时进行的座谈，尼泊尔的尼奥巴内（Nyaupane）教授亦与会交流。
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玄理同参——03
平心论之，欲情亦不是罪恶。此理至明，无欲情决不成其为人类，而放纵情欲适足以戕生，这亦是常识。或者卸除其享乐与神秘的外装，这一狄阿尼西亚道原本是很明智的或理性的，亦说不定。由于传世久远，初旨浸失，附加了若干黑暗成份，这类例子，在中外教派的历史上，亦属常见的。
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玄理同参——02
赫那克莱妥斯是耶惠索斯人，是一贵族，世袭祭司之号（王者，Basileus），然传到他时只存其为一宗教上的虚街，这，他又让给他的兄弟了。他对本地人士极不满意，尝反对他们的政治措施。或者天性颇为隐僻，又加以对时代的不满，渐养成了对普遍人类的蔑视。生平著作不算丰富，所写的多是简语，但内容极充实，然未作说明。这里说是“谜语似的”，亦言其文字之难解。在其生平已有“晦暗者”（ho skoteinos）之称（此名视见于Ps.Arist.“DeMun-do”，C.5）。然不碍其为高深底哲学。于此可知其文字之多凭灵感和直觉，非如后期之依概念而推理，转而与东方的玄理有合了。
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杜维明：21世纪儒学的五个问题（一）
导读：本期推送摘选自杜维明先生《二十一世纪的儒学》第四章。如何面对当代的危机与挑战，不仅是儒学要考虑的问题，也是所有“人”学的聚焦点。孔孟儒学揭示出人既是宇宙的
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《孔学古微》序
简介：徐梵澄（1909年10月26日-2000年3月6日），湖南长沙人，是中国知名的哲学家、翻译家和印度学专家，同时也是一位诗人、书画家、艺术鉴赏家和评论家，被
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