儒脉今诠，文明互鉴
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顶 荐 为什么性善论是不容反驳的
各位朋友大家晚上好！我们继续上个礼拜的主题，有关于读经的教育。因为上个礼拜我讲的铺垫比较多，对于怎么做却没有讲很多―我一向都如此―有些人希望我多交代多一点实施的
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顶 荐 论语七讲 | 第七讲 圣人之境——孔子的人格世界
本文为季谦先生在中华书局之《论语》讲学终讲，阐释圣人之境即圆满人格典范。先借人格五阶：学者事业家、天才、英雄、豪杰、圣贤，凸显圣贤至高。引孔门弟子、司马迁对孔子的赞叹，以观圣贤气象，强调圣人重德行纯度而非事功斤两。援引唐君毅心灵九境，指出儒家天德流行境为人格最高圆满，别于一神教、佛家之偏执。儒家立足人性本怀，内圣开外王，贯通修身齐家与社会教化，包容各行成就、裁成中正人格，人人皆可向内体证、心向往之，践履为己之学。
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顶 荐 论语七讲 | 第六讲 君子之风——为己之学的步履
本文为季谦先生《论语》讲学稿，阐释礼乐之教与君子为己之学。礼乐以礼主序、乐主和，源自人心感物，兼具教化与移风易俗之功，是古今人类共遵的精神准则。学者当秉持为己之学，立志向道，以切己体察读经典、变化气质。文中梳理儒家修养工夫路径，强调以恕、恭、敬、忠立身，守仁持心，身处困厄亦坚守本心。同时辨析老庄思想价值，主张以慎独、诚意修身，在历练中涵养君子人格，下学上达、不怨不尤。
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顶 荐 论语七讲 | 第五讲 礼乐之教——和平中正的人格典范
本文为季谦先生《论语》“礼乐之教” 讲学稿。先生以《论语》两章名句切入，指出礼乐核心不在玉帛钟鼓等外在形式，而根植于仁德。人兼具天理与人欲两层心性，从天地有序协和中体悟礼乐本源，圣人本于人心、参照古今天地创制礼乐。周公制礼作乐，以亲亲、尊尊确立宗法与政治秩序，兼具教化与治国功用。后世礼乐渐趋疲弊，但礼乐外在仪节可随时代损益，根植人心、追求序和的内在精神永恒不变，亦是国家社会立身之根本。
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顶 荐 论语七讲 | 第四讲 仁智双彰——走向生命的坦途
此为季谦先生《论语》仁智主题讲学文字稿，先拆解仁字文字本义为二人相与、相处得当，进而阐释仁既是道德之本、总德，兼具觉、健二义：本心自觉觉醒、生生不息自强不息，具道德创造性，可通天地生生之德。再专释智，儒家之智核心在知仁、辨方向，区别于佛家般若；援引 “知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”、孟子四圣与金声玉振之说，点明智立定方向、仁坚守践行。梳理从曾子忠恕、孟子尽心，到阳明致良知一脉义理，指出良知即智、致良知即仁。强调智为先立本、仁为终践履，仁智双彰相辅相成，是修身立德、安顿生命、通达人生坦途的根本路径。
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顶 荐 论语七讲 | 第三讲 学思并重——开启生命的无尽藏
本文为季谦先生《论语》讲学稿，先列举依章节、分类、随机、单章切入等多种讲《论语》的方式，阐释我注六经与六经注我两种读经路径皆可并行，建议以朱熹《四书集注》为入门根基。文章重点阐发学思并重，解读 “学而不思则罔，思而不学则殆”，倡导立体型思考。援引康德思辨理性与实践理性之分，对比中西知识之学与生命之学，认同中学为体、西学为用。强调今人当学思并进，不盲从偏执，明辨学问本末，以圣人之道自省，开发心灵本有的无尽智慧。
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顶 荐 论语七讲 | 第二讲 儒者本怀——道德意识的生发与显扬
本文是季谦先生《论语》讲学文字稿，推尊《论语》为经典核心，驳斥胡适 “不配读经” 之说，破除世人不懂便不敢读经的误区，主张正因不懂更当诵读。文章阐释以《论语》为治学起点的缘由，借陆象山、程子之说，指出《论语》直通心性本源。又以洞见、本怀为切入点，对比基督教原罪救赎、佛教苦业无明的负面人生视角，凸显儒家以道德意识为本，逆觉体证、性善呈现的正向特质，阐明儒学是成全人性、涵摄万理的生命智慧之学。
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顶 荐 论语七讲 | 第一讲 今生有幸——解读经典的态度与方法
本文为季谦先生在中华书局之《论语》讲学文字稿。首先，阐释“讲习”取自兑卦，寓意学人相互交流增益，并介绍课程七大单元架构。然后，先生指出《论语》是经典中的经典，反思近代基础教育缺失人才难出，倡导读经教育。文章解析“经”的本义与特质，梳理五经、九经、十三经的衍变及四书地位，对比各家典籍何以不能称“经”，兼论世界各民族经典共性。最后强调当以敬重之心亲近经典，遵循先熟读、再解注、后领悟践行的路径，推广“论语一百”诵读活动，以经典涵养心性、传承文化。
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顶 荐 中华文化之源流与当代之传承
本文围绕 “中华文化” 展开系统阐释，先从《易经》“观乎人文，以化成天下” 追溯 “文化” 本义为 “人文化成”，指出其核心是人文教化与圣贤传承，区别于泛化的世俗文化。 接着梳理中华文化脉络：以儒道为根基，汉唐以开阔胸襟吸纳佛教，形成儒释道三家融合的典范。近代面对西方文化，却出现义和团式排外与五四 “全盘西化” 两种极端，导致文化断裂与精神迷失。 作者认为，中华文化复兴需回归经典教育，兼收中西智慧，形成儒释道西四家贯通的格局。并推荐研读新儒家著作，尤其牟宗三先生的思想，以立心立志、安身立命，承担起民族文化传承与融会创新的时代使命。
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顶 荐 季谦先生谈清明祭礼｜祭尽其诚 崇德报本
祭祀的本质是以手持祭品敬奉神明，儒家由此发展出祭天地、祭祖先、祭圣贤的“三祭”，其核心精神是“崇德报本”与“致其诚敬”。祭祀的意义不在于外在仪节与供品，而在于通过诚敬之心，与超越的祭祀对象感通，从而返本思源、启迪智慧、提升个人的生命境界与德性。无论国家大典还是日常小祭，其根本皆在于以诚敬之心实现内外交感与人格的涵养升华。
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