儒脉今诠，文明互鉴
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顶 荐 唐君毅：生灭即不生灭
我相信我心之本体是恒常、真实、清明，与无限广大、至善、完满。这曾使我获得许许多多的慰藉。当我看自然界时，我便常想着，我的心涵盖着现实世界的道理。我把我的心沉入那
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顶 荐 唐君毅：说人生在世之意义
自觉与否，是人与其他动物之大界限，亦是人与其他一切存在之大界限。“自觉”使人生之在世，与其他一切存在之在世，截然不同，而使人在自然的世界之上，开辟一心灵的世界、精神的世界与文化的世界。
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顶 荐 友会之基本精神与愿望（附：唐君毅先生复牟宗三先生书）
本文选自牟宗三《人文讲习录》一书，收录牟宗三先生在人文友会首次聚会的讲学内容及唐君毅先生的回信。牟先生倡议会员潜心治学、分工研究，主张扭转近代虚无、盲从的风气，提出立儒家为人文教、依托社团与礼乐护持民族根基，并对比中西宗教差异，阐释人文教祭天、祭祖、祭圣贤的内涵。唐先生深表认同，认为当下需先以讲学凝聚思想，再依托礼乐、公益等事务落地儒教，二人共勉坚守文化理想，循序渐进推进这份文化志业。
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顶 荐 人生各种活动之同源
人人反身内省，都知他是精神。精神所要求的是什么， 就是超越在时空中的现实的身体与物质对他自己之限制束缚，成为自由无限的精神，体现形上的精神实在。精神的目的在成为
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顶 现实生活之否定
我现在在作默想。我自问：我的默想，将自何处开始？我感到我不知自何处开始。觉随处可以开始，即等于莫有任何处可以开始。因随处可以开始，则任何处均有同等的权利要求开始
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人生各种活动之同源
人人反身内省，都知他是精神。精神所要求的是什么， 就是超越在时空中的现实的身体与物质对他自己之限制束缚，成为自由无限的精神，体现形上的精神实在。精神的目的在成为
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孔子与人格世界
本文在探讨孔子思想时，强调应从人格精神层面切入，而非单纯从学术思想或历史影响分析。作者认为孔子的核心价值在于其超越现实的精神追求与道德实践，这种精神特质构成了中国传统文化的重要基础。
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新春与青年谈立志
本文以新春开学为契机，面向青年阐述立志的重要性，核心是主张青年应基于 “涵具悱恻之意的客观心情”（即不忍之心）立志，而非仅为谋生求名。
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说青年之人生
本文以 “人生如四季” 为核心比喻，系统阐述青年阶段的特质、价值与责任，强调青年需在天德基础上靠自觉努力立人德，以实现人生各阶段的良性过渡。
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论读书之重要
本文辩证论述读书的重要性，先指出学问不限于读书，再强调生于有书时代的人必须读书，核心在于阐明读书能拓展思想广度、深化思想深度，驳斥 “不读书直接读‘大书’” 的误区。
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